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中世纪的欧洲权势远大于世俗王权的基督教皇没落了54548866永利集团
2020-03-20 169

其实这个问题需要普及一点历史背景才容易说清楚。或者配合着看标黑部分也行。但如果早已经深谙此中典故和背景知识的同学可以直接看正片结论。

背景:

教皇这一具有非凡权力其实是承袭自耶稣基督的座下大弟子圣西门彼得。

我要把天国的钥匙给你,凡你在地上所捆绑的,在天上也要捆绑;凡你在地上所释放的,在天上也要释放。——《新约·马太福音》16:19

这便是教皇插手人间事务的经典典故。

而鸿蒙之初的欧洲先民们,上自一国之君,下至蓬头百姓,大都尚未掌握精妙的文字,信仰也大多停留在上古时候凡灵信仰以及多神信仰的宗教习惯,依靠“萨满”“巫师”一类的神职人员解释宗教;解释来自“神”的语言,所有受制于先于他们拥有高度文明的基督宗教。

因此,中世纪的基督宗教的神职人员垄断着两种“资源”,一为话语权,二为释义权。而中世纪担任基督宗教神职人员的皆是旧罗马帝国的遗老,具有解读《圣经》的能力,以及世袭的财富。所以,世俗国王在和教职人员争夺权力时候,在舆论上经常处于下风。

然而,君王们不单止骂不过这群和尚,还经常打不过,你问为何打不过?想想教宗乌尔班二世一声令下便掀起来200年的十字军东征,就知道有很多文盲或者别有用心文盲,敢于人前去送死,也就知道教皇的敕令效果之大。也从这里看得出,教皇对待基督教的教义如同黏土,能随意扼杀或者推崇某种适合自己利益的理论。这种宗教至上的社会状态最终在教皇英诺森三世时期到达峰顶,到这里就是题主所说的教会权势盛极一时的时期。教会拥有庞大的官僚机构,红衣主教枢机团、各地大主教等一系列机构,堪称当时欧洲(甚至现在)最完美的行政机构,高效而统一,全部资源、信息集中到罗马一处,是当时连固定首都都没有的欧洲君王们想都不敢想的。

因此,中世纪基督宗教拥有了第三样垄断资源:完备的行政。

正片:

好啦!说完背景,正片就好说了。教科书都有说14-16世纪的文艺复兴时期是一个如何如何的社会,这里就不多说了。然而文艺复兴有一个重大的改变就是方言写作和方言圣经的出现,代表着以拉丁文和希腊文为载体的《圣经》在也不是一部分人看得懂的阳春白雪,基督宗教所垄断的“话语权”被打破。而随之而来的,宗教改革,正是籍着“话语权”的打破而诞生出来的“全民释义”运动。先后的多位宗教改革家以勇于打破罗马天主教廷的金规玉律以荣,定造出属于自己的基督教教义,用以吸引更多的别有用心的善男信女、公侯王爵。

自“基督新教”的遍地开花,罗马教廷就没了“释义权”的垄断,也就是没有了对人们信仰思想的控制手段。

而第三样完备的行政能力,不需要被什么刻意打破垄断。而是随着历史的进程一步一步的被更高效的制度;更有效的意识形态所取代,最终成为了一件存活至今活古董。

PS:

说点题外话,其实现下在梵蒂冈的天主教教宗,并没有想象中的落魄,而且还十分具有影响力。据统计“Christianity”,全球有22亿基督教徒,其中一半是天主教徒,也就是世界上每六个人就有一个是信仰天主教。梵蒂冈教宗国也是一个拥有独立主权的国家,而且在实际上掌握着各地天主教教区的任免权。之所以觉得天主教教皇权势没有中世纪大,主要是因为当今世界的焦点已经不仅于宗教上面,以及教廷的方针在20世纪60年代开始转向专注宗教事务,更多地向团结“大基督教”世界上面努力。

也许在未来的某一天,“”大基督教圈”会以一个独立的政治力量登上世界舞台。